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胡一刀

       胡一刀论求学,求财,求道,修行

       常言道"荣归故里",为什么在自己家乡就不能"荣"?自古说"衣锦还乡",为什么在自己家乡就不能"衣锦"呢?又有''得道莫还乡"之说,为什么得道了就不能还乡了呢?三者的深层意思究竟何解?

       唐朝禅宗名匠、“踏杀天下人”的马祖，悟道之后，法幢高树，法乳广播。某日因故返乡，乡里邻居初时不知“马祖”为“何方神圣”，夹道而观，后溪边一个洗衣服的老太太认出了马祖，哈哈大笑说：“哪是什么圣人，不就是马簸箕吗？”（马祖幼时家贫，以织簸箕为生）于是人们作鸟兽散，马祖十分感慨，作偈说：“得道莫还乡，还乡道不成。溪边老婆子，唤我儿时名。”

        无独有偶，耶稣回到家乡布道时，人们也是惊讶地说：“他不就是那个木匠的儿子吗？他的母亲不就是玛丽亚吗？雅各、约瑟，西门和犹大不都是他的弟弟吗？他的妹妹不是住在我们这里吗?”于是家乡人开始厌弃他。耶稣就此议论说：“先知在自己的家乡是从不受人欢迎的。”

       自此大家应该有所悟了吧.古人远道求学,今人异乡求学,甚至远渡重洋留学,难道当地的老师都不足以做你的老师吗?其实末必是远处的,异乡的,重洋的大学有多好.只是当你身在自乡求学,师生之间,彼此熟悉,做学生的觉得老师不过如此,做老师的认为学生的资质大概如此,在他眼中也就没什么天才意识了,因为发现天才的感觉只是那一刻,只有老师一直把学生当作天才学生才会真的成为天才.所以这样教下去也就没多大意思了,有点自知之明的老师会说为师才识有限教不了,必劝学生远道求学,另投师门,以免担误学生前途.而同学之间,彼此熟悉,同学之间也会觉得大家彼此无多大差异,谁也想不到你会继以往圣贤,成为当代伟人名人.所以真正学有所才,终成大器者,必然会远道求学,周游列国,一生会有好几位老师,只要有一位老师认为他是天才就足矣;必然会有好多同学,来自五湖四海,只要有一个同学欣赏他支持他就足矣.最终他也就会"荣归故里"的.

       再说求财,好像发财都只能在外地.现在好多城市中,听说有钱的往往都是外地人,就我居住的广州天河区据说买房的多半是外地人.为什么在当地就发不了或很难发财呢?自小当你光着屁股长大时,邻里乡亲,儿时伙伴都对你很熟悉的,你的性格,脾气,你的能耐,招式他们也可能了如指掌,可能比你对自己的了解还多.在他们眼中你不过如此,甚至不值一提,你搞什么都在他们掌握之中,在这种环境下你的潜能怎么发挥得出来呢?再者身边都是亲戚朋友,你怎么好精打细算过日子,以开源节流呢?当你身处外地,人生地不熟,就会有危机意识,懂得控制成本,想着怎样发展,加之很多人对你不了解,你的潜能反而能发挥出来.你在当地的的性格,脾气,你能耐,招式在这可能就有了的舞台,在异乡接触多了,你的本事也随之水涨船高.再者商道本身讲究"易时,易地",人"易"了才会升值.所以发财者必然会在外漂泊,身处异地的,必然会结识不少商海人士,自然会有一些追随者,只要有一个人认可你就足矣.终有一天你也会"衣锦还乡",故乡成了你显耀成绩的地方.

       最后说求道,这是我重点要说的.在我们身边不乏修行之人,然修成正果者少.求道的原理与上面说的差不多,不过是更深一层了.在家里,在公司,在乡里修行,家人,同事,朋友多会有不理解之处,对你的修行也半信半疑,如此你又怎么好修下去?修下去会有些好的结果,但不会有很好的结果呢?.更进一步说,也许你会说你经常会与一些修行的人在一起聚会,经常会到寺庙拜佛,这个有时是需要的,经常就有问题了,这也是我要说的关键之处.修行的人常常在一起,彼此觉得没有什么差异,也会认为对方讲的法不过如此,不够入道.本身修行难,谁也想不到你会成佛的.在平凡人眼中只有平凡人,在不平凡眼中才会有不平凡的人,在佛印的眼中众生皆是佛,一般人眼里众生一砣屎.你在这些一般的修行人中,你怎么好进入状态呢?真正修行修到高处的人,必然抛下亲戚朋友,必然游学四方,遍访高僧,最后要把自己"藏起来",离群索居,闭关悟法,反求诸已,最终得道.得道了就超然物外,也就不必还乡了,四海皆家.

        总结以上,你现在明了"离乡","还乡"的深层含义了吧,归为就是一个"易"字,何时"易"怎么"易"是关键.以上所论有不足之处,望各位赐教!